二、宾语前置

　　「1」否定句中代词宾语前置

　　格式：主＋否定词「不、未、无、莫、毋、弗」＋宾「余、吾、尔、自、之、是」＋动

　　①三岁贯汝，莫我肯顾（《硕鼠》）译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

　　②时人莫之许（《隆中对》）译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”

　　③秦人不暇自哀（《过秦论》）译文：“秦人来不及哀叹自己”。

　　④忌不自信（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己”

　　⑤然而不王者，未之有也（《齐桓晋文之事》）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”

　　还有如：毋吾以也，莫己若也（译：“不能因为我，（他）还不如自己”）

　　成语有：我无尔诈，尔无我虞（译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）

　　从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：

　　第一，宾语必须是代词，

　　第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋（无）”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。

　　「2」疑问句中代词宾语前置

　　（1）宾语在动词前面

　　格式：主十宾「谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉」＋动？

　　①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》译文：“张良问公道：”大王来的时候拿了什么？‘“

　　②问女何所思？（《木兰辞》）译文：“问女儿在思考什么？”

　　③王见之曰：“牛何之？”（《晏子使楚》）译文：“大王看见了问道：”把牛牵到哪里？‘“

　　④何伤乎？（《齐桓晋文之事》）译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？”

　　⑤王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：“大王问：”绑着的人是干什么的？‘“

　　⑥吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：“我敢埋怨谁呢？”

　　⑦且焉置土石？（《愚公移山》）译文：“况且把土石放置在哪里？”

　　（2）宾语放在介词前面

　　格式：主＋宾「谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉」＋介＋动？

　　①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”

　　②谁为哀者？（《五人墓碑记》）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”

　　③长安君何以自托于赵？（《蟹龙说赵太后》）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？”

　　④国胡以相恤？（《论积贮疏》）译文：“国家用什么来救济老百性呢？”

　　⑤臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？”

　　⑥虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”

　　「3」陈述句中介词宾语前置

　　格式：宾＋介＋动

　　①钩以写龙，凿以写龙（《叶公好龙》）译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”

　　②余是以记之（《游褒禅山记》）译文：“我因此记下了这件事”

　　③一言以蔽之译文：用一句话来概括它

　　④楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。

　　⑤成语有：夜以继日（译：用夜晚来接着白天）

　　「4」用“之”、“是”作标志的宾语前置

　　格式：主＋宾＋之（是）＋动

　　①夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）译文：“晋国，有什么罪过呢？”

　　②唯弈秋之为听（《弈秋》）译文：“只听弈秋的教导”（“唯”译为“只”，下同）#p#分页标题#e#

　　③句读之不知，惑之不解（《师说》）译文：“不了解句读，不能解答疑惑”

　　④唯陈言之务去（《答李翊书》）译文：“只是务必除去那些陈旧的话”

　　⑤父母唯其疾之忧译文：“父母只忧虑他的疾病”

　　⑥唯马首是瞻（《冯婉贞》）译文：“只看我的马头行事”

　　⑦君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君（晋惠公）不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”

　　还有如成语：唯利是图（译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）

　　「5」“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。

　　①吾已失恩义，会不相从许（《孔雀东南飞》）译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你”

　　②勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”

　　③儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”

　　现代汉语中也有保留，如：请你相信

　　「6」“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。

　　①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”

　　②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”

　　这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。

　　「7」方位词、时间词作宾语时，有时也前置

　　①亚父南向坐（《鸿门宴》译文：“亚父范增面向南坐着”

　　②至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”

　　三、状语后置

　　我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。

　　（1）格式：动＋以＋宾

　　①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”

　　②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》）译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”

　　③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》）译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”

　　④方其系燕父子以组，（《伶官传序》）译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”

　　⑤申之以孝悌之义（《齐桓晋文之事》）译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”

　　①覆之以掌（《促织》）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）”

　　（2）格式：动＋于（乎，相当“于”）＋宾

　　①使归就求救于孙将军（《赤壁之战》）译文：“让他回去向孙将军求救”

　　②能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“能够在集市上指出我的过错的人”

　　③且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”

　　④生乎吾前（《师说》）译文：“生在我的前面”

　　⑤风乎舞雩（《四子侍坐》）译文：“在舞雩台上吹风”

　　（3）格式：形＋于＋宾

　　①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”

　　②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”

　　四、定语后置

　　在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。

　　「1」格式：中心词＋定语＋者

　　①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”

　　②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）译文：“楚国有个渡江的人”

　　③荆州之民附操者。（《赤壁之战》）译文：“荆州依附曹操的老百姓”

　　④四方之士来者。（《勾践灭吴》）译文：“四方前来投奔吴国的士人”

　　⑤村中少年好事者。（《黔之驴》）译文：“村中有个喜欢多事的年青人”

　　「2」格式：中心词＋之＋定语＋者

　　①马之千里者（《马说》）译文：“千里马”

　　②僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达”

　　③国之孺子之游者（《勾践灭吴》）译文：“吴国出游的年青人”

　　④石之铿然有声者。（《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”

　　「3」格式：中心语＋之＋定语

　　①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”

　　②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”

　　「4」格式：中心语＋而＋定语＋者

　　缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”

　　「5」数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语＋数量定语

　　①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”

　　②一食或尽粟一石（《马说》）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”